Сегодня их около 200 миллионов, и число мусульман в Индии превышает население Великобритании, Франции или Германии, взятых вместе.. Согласно Конституции Индии, индийские мусульмане рассматриваются как политические равные, что и обещала светская политика Индии после обретения независимости, побудив более 35 миллионов индийских мусульман выбрать Индию своей родиной вместо Пакистана.. Однако предполагаемое равенство между индуистами и мусульманами, закрепленное в конституции, все больше вытесняется доминирующими тенденциями индуистского большинства в современной Индии. Автор описывает текущее положение и положение индийских мусульман. (семена которых были посеяны, когда Бхаратия джаната парти пришла к власти в 2014 году) как третий политический момент; второй, по его мнению, был в 1947 году, когда община получила равный статус в Конституции Индии; и первый случай произошел в 1857 году, когда индийские мусульмане научились жить под британским колониальным государством. Как он утверждает, нельзя отрицать, что политические обстоятельства для индийских мусульман не были полностью идеальными или полными демократической энергии до подъема индуистских правых с конца 1980-х годов.. С многочисленными слоями, определяемыми языком, этнической принадлежностью, регионом и т. д., мусульмане обладают самой гетерогенной идентичностью, представляя квинтэссенцию разнообразия Индии.. И тем не менее, мусульмане воспринимаются как самая стойкая и обоснованная угроза проекту большинства индуистской Раштры. Индийские мусульмане воспринимаются или изображаются как исполнители насилия и нарушители закона, даже если они сами становятся жертвами.. Их рассматривают как внутреннего врага, с которым необходимо разобраться по политическим, социальным, историческим и идеологическим причинам. В дальнейшем сообщество должно сформулировать язык демократических прав индийских мусульман как равных граждан и определить этику человеческого достоинства в их борьбе за восстановление своего места в политических структурах власти Индии на всех уровнях.: от панчаята до парламента. Хотя экономическое будущее или культурные права индийских мусульман обсуждаются с 1947 года, именно политическое будущее требует внимания, поскольку только как равноправное и участвующее сообщество в политике страны могут быть решены экономические и культурные вопросы.. Эта книга исследует политическое будущее индийских мусульман в этом контексте. От Шахин Бага до индуистско-мусульманских беспорядков, от уникального положения мусульманских женщин в Индии до отчета Сачара и дискуссии о отсталости мусульман, Муджибур Рехман анализирует, осмысливает и обсуждает насущные проблемы индийских мусульман тонко и с глобальной актуальностью.
Товар из Индии
Возврат по недоставке
