Что такое Япония? — Национальные ученые, исследовавшие происхождение японского языка

Четыре специалиста по японской классической литературе попытались раскрыть «начало Японии», прослеживая истоки японского языка.

Кэйтю (1640-1701) прибыл к «иероглифам». До развития каны, как писался японский язык с использованием китайских иероглифов, которые изначально представляли китайский?

Камо-но Мабути (1697-1769) основу языка нашли в «звуке». Метод Мабути «разложения слов на значимые звуки» привел к осознанию слогов и последовательностей из пятидесяти звуков.

Мотоори Норинага (1730-1801) стремился понять сердца древних людей, тщательно расшифровывая письменность. Его исследования грамматического согласования и произношения китайских иероглифов, кульминацией которых стала эта работа, остаются ценными и по сей день.

Фудзитани Мицуэ (1768-1824), иногда называемый «еретическим ученым японской классики», стремился к «перевернутому языку» — выражению, которое избегает прямого излияния эмоций и вместо этого подвергается эмоциональному контролю, глубоко исследуя природу человеческих эмоций и человеческих чувств.

Эта книга тщательно прослеживает и динамично интерпретирует процесс порождения знаний, который, посредством накопления и слияния, продолжает связываться с современными исследованиями японского языка.

Оглавление

Вступление: Эпистема Эдо Две эпистемы / Чтение древних текстов / Деконструкция языка / Подход к «эмоциональной информации» — Металингвистика и поэзия вака / Исследование придворной культуры через игру сугороку (настольная игра) / Динамические междисциплинарные исследования в период Эдо / Вселенная Норинаги

Глава 1: Филолог Кэйтю я. Исследование Кэйтю *Манъёсю* — Организация манъёганы Текст «Сэйго Кана-хэн» (Правильный язык и символы кана) / Современные методы и метод Кэйтю / Различные «Я не могу это прочитать» / Подход Кэйтю - Внимательное чтение китайских классических текстов, санскрита (Сиддхам) Исследование / Различие Делает Общение Возможным

2. Является ли *Вадзи Сэйран Сё* книгой по орфографии на кане? От *Манъёсю* до *Вадзи Сэйран Сё* / *Вадзи Сэйран Сё* - Достижение японского языка, написанного китайскими иероглифами / Представление мыслей с помощью схем

3. Дебаты с Татибана но Нариаки Критика *Waji Seiran Shō* - *Waji Kokon Tsūrei Zensho* / Опровержение Кэйтю - *Waji Seiran Tsūhō* «Отрывок» и «Основные замечания по исправлению и уничтожению японских иероглифов» / Правда и поэзия вака

IV. Осведомленность об этимологии и альтернативных названиях — Чтение «Энцзюань Дзакки» Об этимологии / Об альтернативных названиях

Глава вторая: Камо-но Мабути — Восприятие, основанное на опыте и интуиции я. """Кандзи Ко""" Аматобуя / Нуэгуса но

II. Интуитивный подход и логика Сердце Древних Времен / Мабути и Норинага

III. Составление и понимание поэзии — Практическая интерпретация Преданное сердце / Мысли в сердце Превращение слов в песни / Выражение эмоций

IV. Пионерская работа по фонетической интерпретации с использованием японской слоговой азбуки """Кана" и японская слоговая азбука / Фонетический взгляд на словообразование / Сеть знаний / Теория отложенных и сокращенных форм / Сегодняшняя лунная ночь / Заключение"""

Глава 3: Мотоори Норинага я. Грамматическая схема — «Тэнивоха Химо Кагами» Осознание «какаримусуби» — Передача из Средних веков в период Эдо / Наблюдение за «Тэнивоха Химо Кагами» II. Показ произношения кандзи с помощью каны — — «Произношение китайских иероглифов и использование каны» """Кана Цукаби""" и """Произношение китайских иероглифов и использование каны""" / Написание китайских слов каной / Обозначение звуков китайских иероглифов каной"""

3. Разговорный язык как металингвистическая функция Металингвистическая функция — Объяснение языка языком / Приобретение металингвистической функции / Металингвистические функции, такие как «Древний язык» и «Деревенский язык» — «Shiyō Shinga» Фудзитани Мицуэ / Подход, основанный на тексте / Конкретное и абстрактное в текстах / Японский язык за пределами Японского архипелага — «Tōwa San'yō» Окадзимы Канаимы / Различные формы японского языка в пределах Японского архипелага Слова — *Butsurui Shōgo* Годзана Косигая

IV. Метод Норинаги — *Кокинсю Энкё* Обзор *Кокинсю Энкё* / Как постичь гуманистическое знание / «Первая встреча» с Мабути / Заметки на полях / Чтение Норинаги / Вербализация человеческих чувств и эмоций / Метод классической филологии — От Огю Сорая до Мабути и Норинаги

В. Дебаты с Уэдой Акинари — «Кагари Ёси» Обзор «Кагари Ёси» / Дискуссия в первом томе «Кагари Ёси» / Быть националистом и быть логичным / Позиционирование устной речи / Заключение

Глава 4: Теория перевернутых слов Фудзитани Мицуэ и дух слов 1. Еретический Национальный Ученый Эпоха Мицуэ / Недифференцированные тексты / Оценка Мицуэ в XX веке

2. В поисках «Истинных Слов» через поэзию Состояние человеческого сердца / Что такое поэзия для людей? — Поэтическая теория «Сингон Бэн» / «Практика и тренировка» поэзии — «Кадо Хисуй Сё» / «Свет», освещающий классику

3. Различные лингвистические находки Шесть Движений / С акцентом на «Аюи» (связывание ног) техника — «Аюи-сё» и «Хайкай Тэндзиха-сё» / «Вака Ирэхимо» / Разговорный язык как металингвистика — «Сиё Синга» / Коммуникативный язык и поэтический язык

IV. Теория инвертированных слов и Котодама Вывод

Последняя Глава: Поэтический язык и национальные ученые Что означает для национальных ученых сочинять поэзию вака / «Син Кокинсю Мино но Иэдзуто» Мотоори Норинаги / «Чувство» «Преемственности» среди национальных ученых / Быть близким к человеческим чувствам / Связь между человеческими чувствами и мыслью

Заметки Постскриптум